Филиппины

Испанский период

Испанские колониальные мотивы не были, однако, строго коммерческими. Испанцы сначала рассматривали Филиппины как ступеньку к богатству Ост-Индии (Острова Специй), но даже после того, как португальцы и голландцы исключили такую ​​возможность, испанцы все еще сохраняли свое присутствие на архипелаге.

Португальский мореплаватель и исследователь Фердинанд Магеллан направил первый испанский набег на Филиппины, когда в марте 1521 года он совершил посадку на Себу; Некоторое время спустя он встретил безвременную смерть на соседнем острове Мактан. После того, как король Филипп II (для которого названы острова) отправил еще три экспедиции, которые закончились катастрофой, он выслал Мигеля Лопеса де Легаспи, который основал первое постоянное испанское поселение в Себу в 1565 году. Испанский город Манила был основан в 1571 году, и к концу 16-го века большинство прибрежных и равнинных районов от Лусона до северного Минданао находились под контролем Испании. Братья шли вместе с солдатами и вскоре добились номинального обращения в католичество всех местных жителей испанской администрации. Но мусульмане Минданао и Сулу, которых испанцы называли Моросом, никогда не были полностью подчинены Испанией.

Испанское правление в течение первых 100 лет осуществлялось в большинстве областей через тип налогового земледелия, импортируемого из Северной и Южной Америки и известного как encomienda. Но оскорбительное обращение с местными плательщиками дани и пренебрежение религиозным обучением кодемендерами (собирателями дани), а также частое удержание доходов от короны вынудили испанцев отказаться от системы к концу 17-го века. Генерал-губернатор, сам назначенный королем, начал назначать своих собственных гражданских и военных губернаторов, чтобы управлять непосредственно.

Центральное правительство в Маниле сохраняло средневековый состав вплоть до 19-го века, и генерал-губернатор был настолько влиятельным, что его часто сравнивали с независимым монархом. Он доминировал в Аудиенсии, или в верховном суде, был генерал-капитаном вооруженных сил и пользовался привилегией заниматься коммерцией для получения частной выгоды.

Манила доминировала на островах не только как политическая столица. Торговля галеонами с Акапулько, штат Мехико, также обеспечила коммерческое превосходство Манилы. Обмен китайского шелка на мексиканское серебро не только сохранил в Маниле тех испанцев, которые искали быструю прибыль, но и привлек большое китайское сообщество. Китайцы, несмотря на то, что они стали жертвами периодических массовых убийств со стороны подозрительных испанцев, упорствовали и вскоре установили господство в торговле, которое сохранилось на протяжении веков.

Манила была также церковной столицей Филиппин. Генерал-губернатор был гражданским главой церкви на островах, но архиепископ соперничал с ним за политическое превосходство. В конце 17 и 18 веков архиепископ, который также имел правовой статус губернатора, часто побеждал. Увеличивая свою политическую власть, религиозные ордена, римско-католические больницы и школы, а также епископы приобретали огромное богатство, в основном на земле. Королевские гранты и устройства составляли основу их владений, но многие произвольные расширения были сделаны за пределы первоначальных грантов.

Власть церкви проистекала не просто из богатства и официального статуса. Священники и монахи владели местными языками, редкими среди непрофессиональных испанцев, а в провинциях их численно превосходили гражданские чиновники. Таким образом, они были бесценным источником информации для колониального правительства. Культурная цель испанского духовенства была не чем иным, как полной христианизацией и испанизацией филиппинцев. В первые десятилетия миссионерской работы местные религии активно подавлялись; старые практики не допускались. Но по мере того, как число христиан-мирян росло, а ревность духовенства ослабла, стало все труднее препятствовать сохранению древних верований и обычаев под римско-католической одеждой. Таким образом, даже в области религии доиспанская филиппинская культура не была полностью разрушена.

Экономические и политические институты также были изменены под воздействием Испании, но, возможно, менее основательно, чем в религиозной сфере. Священники пытались переселить всех людей в пуэбло или деревни, окружающие большие каменные церкви. Но рассредоточенные демографические модели старых барангайцев в основном сохранились. Тем не менее, некогда наследственное положение дату стало предметом испанского назначения.

Сельскохозяйственные технологии менялись очень медленно до конца 18-го века, так как меняющееся земледелие постепенно уступило место более интенсивному сидячему земледелию, частично под руководством монахов. Социально-экономические последствия испанской политики, сопровождавшие этот сдвиг, усилили классовые различия. Даты и другие представители старого дворянского класса воспользовались введением западной концепции абсолютной собственности на землю, чтобы претендовать на свои собственные поля, возделываемые их различными владельцами, даже если традиционные права на землю были ограничены узуфруктом. Эти наследники доиспанского дворянства были известны как княжества и играли важную роль в местном самоуправлении, где доминировали монахи.