Понтий Пилат, губернатор Иудеи

Понтий Пилат, в переводе с латыни Маркус Понтий Пилат, (умер после 36 г. до н. Э.), Римский префект (правитель) Иудеи (26–36 гг.) При императоре Тиберии, который председательствовал на суде над Иисусом и отдал приказ о его распятии.

Лучшие вопросы

Чем Понтий Пилат наиболее известен?

Понтий Пилат был римским префектом (правителем) Иудеи (26–36 г. н.э.), который председательствовал на суде над Иисусом и отдал приказ о его распятии.

Что сделал Понтий Пилат?

Будучи префектом оккупированной римлянами Палестины, он оскорблял религиозные чувства своих еврейских подданных, пропагандируя римскую религию и поклонение императорам. Он спровоцировал беспорядки как евреев, так и самаритян во время своего пребывания в должности, и позже ему пришлось предстать перед судом в Риме за жестокость и притеснение.

Как умер Понтий Пилат?

Согласно Евсевию Кесарийской Церковной Истории, Понтий Пилат покончил с собой по приказу императора Калигулы спустя некоторое время после 36 года.

Согласно традиционному описанию его жизни, Пилат был римским наездником (рыцарем) клана самнитов Понтия (отсюда его имя Понтий). Он был назначен префектом Иудеи через вмешательство Sejanus, фаворита римского императора Тиберия. (То, что его титул был префектом, подтверждается надписью Кесарии в древней Палестине.)

Защищенный Сеянусом Пилат навлек на себя вражду евреев в оккупированной римлянами Палестине, оскорбляя их религиозные чувства, как, например, когда он вывешивал изображения поклонения императору по всему Иерусалиму и чеканил монеты с языческими религиозными символами. После падения Сеянуса (31 год до н.э.) Пилат подвергся более жесткой критике со стороны некоторых евреев, которые могли извлечь выгоду из своей уязвимости, чтобы получить законный смертный приговор Иисусу (Иоанна 19:12). Самаритяне сообщили о Пилате Вителлию, легату Сирии, после того как он напал на них на горе Геризим (36 г. до н. Э.). Затем ему было приказано вернуться в Рим, чтобы предстать перед судом за жестокость и притеснение, особенно по обвинению в том, что он казнил людей без надлежащего судебного разбирательства. Согласно Евсевию Кесарийской Церковной Истории, Пилат покончил с собой по приказу императора Калигулы.

Суждения о самом человеке должны быть сделаны из этого, почти полностью, на основе более поздних иудейских и христианских писаний, главным образом, из Иосифа и Нового Завета. Ссылки Иосифа кажутся последовательными. Они, кажется, изображают упрямого строгого авторитарного римского лидера, который, хотя и рациональный и практичный, никогда не знал, как далеко он должен пойти в данном случае. Он спровоцировал беспорядки как евреев, так и самаритян. Иосиф Флавий говорит нам, что «для того, чтобы отменить еврейские законы» и с целью уменьшения привилегий, которыми до сих пор пользовались евреи, Пилат приказал своим войскам разбить лагерь в Иерусалиме и отправил их в город с изображениями императора, прикрепленными к их знаменам. Когда еврейские представители провели демонстрацию в Кесарии, городе проживания Пилата, он угрожал им смертью, если они не возражали, но, когда они показали свою готовность умереть, он приказал снять изображения. Иосиф Флавий утверждает, что вывод Пилата «был глубоко затронут их твердым решением», что говорит о его собственной силе характера.

Новый Завет предполагает, что у Пилата была слабая, колеблющаяся личность. Неужели толпа была бы так же счастлива, если бы он отпустил Варавву вместо Иисуса в праздник (Марка 15: 6 и далее)? Пилат слабо капитулирует. Его жена посылает ему известие об откровенном сне об Иисусе и убеждает его «не иметь ничего общего с этим невинным человеком» (Матфея 27:19), а Пилат отказывается от своей ответственности перед императором. В Иоанне (19: 7–11) Пилат изображен как принявший христианское толкование значения Иисуса, и он отвергает напоминание еврейских лидеров о том, что Иисус просто сказал, что он «царь Иудейский» (19: 21). С другой стороны, картина Иоанна о том, как Пилат выносит приговор в суде перед особняком префекта, соответствует типичной римской процедуре. Очевидно, что как указатель на характер и личность Пилата, Новый Завет разрушителен, но он озабочен проблемами зарождающихся христианских общин, все чаще пробиваясь среди язычников и стремясь избежать оскорблений римских властей.

Ранняя церковная традиция, которая принимала благоприятное мнение о Пилате, сохранилась в некоторых церквях в начале 21-го века. Его и его жену почитают в эфиопской православной церкви теваэдо; их праздник 25 июня.